答问十分 | 假如生命如同幻术,一切还有何所谓?

 

答问十分 | 2016.08.17

诸法本性空,缘起有,我们要空去内心的烦恼,同时去珍惜、把握乃至创造每个缘起,去庄严自己的生命与外在的环境。
——学诚法师


微博网友:看师父的微博有一段时间了,师父是有大智慧的人。可凡人不仅只是一个来问询的迷惑之人,还有造成迷惑的其他人。正因为是相互,但只有一方在做,请问如何持续?此时怎么给养心中的正念、信心与爱?

学诚法师:真正的问题并不在别人身上,而在自己内心。如果自己内心消灭了贪嗔痴,增长了戒定慧,那么面对别人的问题,生起的就不是痛苦与委屈,而是慈悲。


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微博网友:为什么每次总是吵架过后才发现自己的不足呢?而且一段时间后又复发,求师父告知方法,怎么才能早点发现自己的不足避免吵架?

学诚法师:每天都应该“三省吾身”,想想自己有哪句话说错了,哪件事做得不对,又起了什么烦恼;想想自己今天有没有帮助别人、关心别人,有没有说柔软的话、感谢的话、赞美的话?这样去用功,慢慢才能改变自己的习气、毛病。


微博网友:请问法师,怎么看待至亲的离世?

学诚法师:无论多爱的亲人,总有离别的那一天,死后各随业力流转,下一生再相逢不知何时,也不知以何面貌。在无限生命的轮转中,我们因为痛苦而流下的眼泪深过大海,然而若不修行,这样的痛苦还会一再重演。身边人的离去,可视作一个提醒,让我们珍惜生命;也可策发我们修行的动力和发心。


微博网友:师父您好。我好像有点社交恐惧症,因为害怕接触新同学就没有继续读书了,后来去工作感觉同事们也有些排斥然后就辞职了,直到现在不想工作不想上学就是害怕接触新同学新同事,怕自己被孤立。该怎么办?如果今后被孤立被排斥我又该如何处理?拜托师父帮忙破迷开悟。阿弥陀佛!

学诚法师:不是别人孤立自己,是自己先远离了大众。自己的心首先是戒备的、排斥的,才造成了外在的隔阂和疏远。问题的关键不是外在,而是自己内心。“不患人之不己知,患不知人也。”不要总在意别人是不是对自己微笑,对自己友好,自己先对别人微笑,对别人友好。


微博网友:法师您好,我有读佛学入门的书,说到我们生活的世界其实是虚幻的如梦境一场。不知师父是否知道《火影忍者》?里面有个无限月读的法术,是人被魔术控制活在梦中。我会因此害怕,如果发生的一切都是假的,那现在是不是发生什么都无所谓呢?自己干嘛还要坚持走一条难走的路呢?求法师指点迷津。谢谢您。

学诚法师:这个“假”不是真假的假,不是魔法变出来的“假”,而是万事万物因缘和合的本质。比如现在回忆过去十年、二十年,往事还历历在目,却早已如烟散去,就好像一场梦一样,这就是佛法所说的“虚幻”;但是过去的经历又构成了现在,影响着现在,所以又不是无所谓的。
佛法讲“一切有为法如梦幻泡影”,不是说我们不要在乎现在的一切,而是要让我们明白,没有什么是可以抓住不放的,从而放下心中的执著与负累。诸法本性空,缘起有,我们要空去内心的烦恼,同时去珍惜、把握乃至创造每个缘起,去庄严自己的生命与外在的环境。


微博网友:请问师父,一个人怎样能转自身的业力?能具体一些吗?

学诚法师:用愿力来转动业力,譬如逆水行舟。水流好比我们的业力,逆流而上的决心和行为就是我们的愿力。当我们认识到苦及苦因,下定决心从因上改变,从而克服坏毛病、培养好习惯,这个过程就是在以愿力转业力。


微博网友:师父您好。我常常为自己的身体健康感到焦虑,总担心或者怀疑自己得了什么病,严重的时候吓得窝在床上发抖。平时看新闻、和别人聊天,听到有得重病的,甚至坐车经过医院都感觉十分害怕。这使我非常痛苦。请问师父我该如何拯救自己?如何减轻对健康的执着?感恩师父。

学诚法师:担心、焦虑也没有什么用,一个人健康、长寿,是源于宿世爱护生命,今生良好的生活习惯也有一定的关系,所以真正该下功夫的是多造善业,多去爱护、保护其他的生命,照顾帮助病人等等。从另一个方面来说,人就算身体健康,但心灵总是充满忧思苦恼,活得质量很低,又有什么意义呢?

心也会中毒(感悟人生)

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很多人有过这样的经历:看一场电影时因为太投入而跟着剧情,或哭或笑,或恨或爱。其实,人生也是这样一场电影,只不过时间单位变了,一个是几十分钟,一个是几十年。如果站在更广阔的视角看,在浩瀚的宇宙里,几十分钟和几十年并无太大区别,都如沧海一粟。我们在这部电影里所有的悲欢离合,爱恨情仇,财色名食,不过如梦幻泡影,在生命结束的那一天,所有这一切都带不走。可为了这几十年后必定要还归大地,化为尘埃的躯体,多少人不惜身命,为之处心积虑。

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就像是昨晚的梦,在梦境中,我们觉得那一切都是真实的。但醒来后发现原来那一切都是虚幻的。其实,我们睁开眼后看到的这个世界和梦里又有什么区别呢,只是在时间上一个短一点,一个长一点罢了,就像是从一个梦又切换到了另一个梦,其实都是镜花水月。孰真孰假,《金刚经》里有一句话,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电”。但是太多的人都太当真了,乃至把财色名食当成了生命的全部。为了得到丁点的“幸福”,却失去了太多的“幸福”。幸福,是“心”的一种感受。心,就像大海。一颗平静、安详的心才是幸福的心,才是可以承载一切的心。而一颗装满了“财色名食”欲望的心是一颗中毒的心,是一颗生病的心,因为欲望的本质就是“苦”。

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有这样一个故事:从前有个富翁,每天让他劳神费心的事情跟他拥有的财富一样多,他每天都愁眉苦脸。富翁的隔壁住着磨豆腐的小两口。两人虽生活得贫苦,可一天到晚却是欢笑声不断。富翁问管家:“我有这么多钱,怎么还不如隔壁穷酸的小两口过得快活呢?”管家说:“这没什么,我能让他们没几天就笑不出来。”到了晚上,管家趁隔壁小两口熟睡时,悄悄丢了一锭金元宝过去。小两口捡到了“天下掉下来的”金元宝后,高兴得不得了。可是,才高兴了没两天,苦就来了:磨豆腐这种又苦又累的活儿以后是不能再做了。可是,做生意吧,没经验,赔了怎么办?不做生意吧,总有坐吃山空的一天。丈夫心里还想,生意要是做大了,是该讨房小的呢,还是该休了现在这个黄脸婆;妻子则在琢磨,早知道能发财,当初就不该嫁给这臭磨豆腐的。就这样富翁再也没听到隔壁的笑声了。

其实外在的这些物质,我们需要的很少,只是想要的太多。当我们把内心当中熏染的财色名食的欲望不断的淡化、放下,而去提升内在的修养时,我们的幸福感自然能得到增强。幸福是来自内在修养的提高,心灵的提升,格局的开阔,慈悲与智慧的增长。

学诚法师:多管自己的言行,少批评他人

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深刻地理解他人、认识自己。

不要因为自己的一点所见就否定一切,因为自己并不确切了解别人的一切行为,更不了解别人的发心。等到自己有能力了,看到做得不好的人,就要去帮助他。仅仅站在一边批评、排斥,对自己没有利益,对他人也没有价值。

认真反省、改正缺点,大家一定会更加尊重、信赖你的。

听不了批评、掩盖自己的缺点,才是最“没有面子”的事。

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为了保护“我”,排斥一切不中听的批评或建议,就是弟子相不具足的表现。要常常去思维自己的不足,希望自己能进步,把自己的心调得谦下、柔软,又有直面自己的勇气和动力。这需要长时间的努力。

自己做得比较好的,不要看不起做得不够好的人,更不能厌恶、排斥,以嗔心去批评。

有时候,赞美和做朋友比批评和教训更能帮助一个人改变。“愈激愈厉,责善之大戒也。”自己先不要有嗔心、起烦恼。

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若已看破一切,内心自然安宁。常人所言“看破一切”,是用一种悲观的眼光去看待一切,被内心的妄想、偏见蒙蔽,眼里的黑暗更浓厚,不是“看破”,是“看错”。内心中真正有佛法,是以慧眼看透无常、缘起,而内心有不竭的动力去行动。

我们常常会去挑对方的错,抓住他的错误和缺点不放,证明“他也有一堆毛病,还来说我”,以此平衡内心;或者想“他是在法镜外照,修错了”等等。其实这都是自己内心狡猾的烦恼在找借口。要不断成长,就必须学会面对批评。

锋利的宝剑,都是在石头上磨出来的;越是挑剔、严厉的人,对我们的帮助越大。如果生活、工作中没有人批评我们,我们受不了一点委屈,才是真正可怕的事。不要把重心放在揣测他人的“恶意”和“成见”上,而要放在自我提升上,前者只会让自己增长厌恶与排斥,越这样想越是疲惫不堪。

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对于他人烦恼的发泄,不要执著在意,更不必针锋相对,默默听着就好了,不往心里去。平时更要注意自己的言行,柔和、中道。

往事不可追,多想想未来要做什么、现在要做什么。

多管自己的言行,少批评他人。不是说别人做错了也不能指出来,但在批评别人前,要先控制自己的嗔心,否则就成了烦恼;再者,如果别人对自己没有信心,批评也难以真正帮到对方,反而结下恶缘、树起隔阂。想要帮助别人,修好自己是第一步,与对方培养好业缘是第二步。【学诚法师开示】

长长的回乡路(感悟人生)

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爱因斯坦在他的《相对论》里传达了这样一种认识:时间和空间都有其相对性。

现代交通技术的进步,通过对时间的减省,无形中缩短了空间的阻隔。从北京坐火车到福建,最快也要15个小时,同样的时间,我们可以乘飞机抵达美国。从实际的出行效率来讲,很难说哪个更远,因为远和近对我们来说,更多是指它的可及程度。

那故乡对我们来说,更近了吗?

自打进入向往的那座城市,我们即被其巨大的张力所笼罩。城市是高效、热情、新鲜的,城市生活也是紧密而按部就班的,任何不在它运转轨道上的事,都难以被提上议事日程。我们需要的是城市的服务,城市需要的是我们的时间。我们可以没有时间,却不能没有城市,因为那已成为我们的生活本身。故乡是压在杂物箱底的那只老旧的铁皮手电筒,现在很少有人再去用它,因为夜路都装了路灯。

故乡成了一个时间概念,只在旧历年末被触发一次,持续七天时间。

每逢年底,全中国好几亿的孩子,都把他们最喜爱的东西从城市带回故乡。不仅是大包小包的衣食日用,还有那些上了瘾的生活习惯:网络是要接进来的,今年必须解决;街上有没有开一家KTV呢,要去安排一次聚会……慢慢地,我们把故乡变成了简易的城市。我们有那么多新潮思想,要向老人热情地宣讲,今年所讲和去年已大有不同;而老人想对孩子讲的,他们的经历和他们的态度,就像一箱子磁带,一直放在那里没动,想听的时候,却发现已经没有录音机了。

不是吗?故乡就是我们尝试去说服老人改变的,那些正在被拆散的观念。

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千百年来,先辈们总是把他们最珍贵的人生体悟教给后辈,那里面记录了一段又一段的心路历程,通向一个又一个超越的生命境界。当有一天,我们不再认为先辈的智慧能给这个时代带来真正启迪时,故乡,正在背向我们飞驰而去。

然而,总要有人为一个时代的众生寻找他们的故乡。当佛陀在菩提树下即将彻悟,他深切地思考着众生陷入的生老病死轮转之苦:苦由何因而生,苦将如何出离。沿着这个思路,他如实了知十二缘起相因而生,又证得十二缘起相因而灭。那一刻,一条古老的道路出现在他的面前。

玄奘大师翻译的《缘起圣道经》中说:“譬如有人,游行旷野险秽稠林。歘然值遇旧道、旧径、旧所行迹,古昔诸人尝所游履。彼即寻行。既寻行已,见旧城郭,古昔王都,园林池沼,无不具足。净妙街衢,甚可爱乐。”沿着这条古人游历过的道路,佛陀来到圣人曾生活过的都城。它一直在那里,洁净而美好,只是好久都没有人到达。后来,佛陀为我们指明了这条通往古都的道路,它就是“八正道”:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

沿着这条长长的古道,让我们一步一步走回心灵的故乡。

学诚法师:别人错了,那我们要怎么做呢?

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做事的意义是什么,看自己的动机。如果动机是与他人比较高下,就会随之而来产生许多问题。

自己是不是懦弱,不在于别人如何评价,关键要看自己的行为有没有方向。我们做人、做事不是为了和别人争,而是朝着自己所认准的目标前进。

自己内心有正确的做人、做事的标准。善意待人,诚意做事;常保学习的心态,感恩的心情。

有些时候,你没有做错事,但会被别人的错误伤害,这些也是人生的一部分,因为每个人都会犯错,我们的错误会伤害到身边的人。有时候,犯错的人认识不到自己的问题,正如我们每个人一样。放下仇视和怨恨,宽恕那些犯错的人,更加努力地成长自己 。

佛陀说,有两种人最为难得。一种是从不犯错之人,一种是过而能改之人。犯了错,只要诚心忏悔、永不再造,并勤行善法、深信三宝,则能净除业障。忏悔有两个关键,一是知错认错,二是对三宝功德有信心,对忏净业障有信心。

没有成佛之前,人都会有烦恼、过失,想要找外在完美的团队、环境,终不可得。师法友团队最宝贵的一点是大家都以法为宗,而非每个人都不会犯错,问题在于我们应该执取什么,不能因噎废食。如果一直执取过失,可能对方都已经改正了,自己还在嗔心与怀疑的陷阱中徘徊。

人生要有方向、做事要有智慧。树立榜样、亲近良友,多读好书、成长心灵。别人怎么对我们,我们决定不了,好好看住自己的心。认真负责做事,不结党营私,对事不对人。

认识到自己的错误是好事,但是随之而来会有两种反应:把愧疚一直放在心里,就会成为障碍,所谓“悔箭入心”,这是一种负面的力量,令人沉湎痛苦不能自拔;另一种是积极忏悔,忏即忏其前愆,悔者悔其后过,这是一种正面的力量,能令人清凉、解脱,从而放下包袱更好地前行。要向前看,把愧疚当做前进的动力,而不是伤害自己的第二支乃至N支箭。

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心中没有决定,才会总是后悔。在种种后悔中认真反思,总结教训,找到自己该做的事。至于鸡毛蒜皮的小选择,少一分执着,就无所谓后悔。

多做可能会多错,但也会有更多成长;不做自然不会犯错,但也没有进步的机会了。承担是为了成长,而不是为了不犯错。你只看到负面的东西,却忘了最根本的宗旨。

别人错了,那我们要怎么做呢?修学佛法的本来目的就是帮助一切众生。譬如孩子做错了事,家长会怎么面对?他会恨、会怨、会觉得与己无关吗?有爱和责任的家长会想:孩子为什么会这样做,应该怎样去帮他改正,是不是自己平时太忙,对孩子的引导和关怀太少了。

包容他人的过错,也是对自己的解脱。不要把别人的过失当做伤害自己的利剑,而要反过来作为激励自己更向上的动力。

人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉!世上本无“麻烦”,只是人内心有“麻烦”,把它当真,就越背越沉,无法摆脱;把它看空,一切无非是因缘组合,事过境迁,从中汲取进步的养分就好,不必带着烦恼的沉渣继续上路。【学诚法师开示】

 

学诚法师:心眼不能太小,不要记仇、记怨

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佛法把人生苦分为八种:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛;“集”就是苦的原因,“灭”就是熄灭了痛苦之后的清凉与喜乐,“道”就是证得“灭”的道路、方法。

菩萨在世间,与千千万万的人和事打交道,但内心却始终是超然的、清凉的、明净的,不会被爱恨情仇捆绑,不会被五欲八风左右,只是随着种种因缘而成办利生的事业。

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佛菩萨修福无厌,精进无厌,一切皆是为利有情愿成佛。修福的同时也要修慧,以免贪求福报、堕三世怨。

人们心中,很容易夸大自己的付出而缩小自己的所得,觉得自己做了多少,别人又是怎么对不起自己,其实事实不一定如此。不要一直用这种怨天尤人的思考方式来面对生活,要反过来,多想想自己做得不足的地方,多看看别人为自己做了什么。

不快乐的原因,是没有愿力。心就如没有根的浮萍、没有方向的小船,只能被动的被各种外境推着走,因此内心感到的只有压力和烦闷,而没有快乐和力量。我们的身体是健康的,而精神是羸弱的,要多在精神的成长方面努力,多读好书、多思考。

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增长内心的爱和感恩,就能消弭仇恨。把心放宽一些,不要卡在某些人、某些事上过不去,生活中有更多帮助过我们的人值得记住。看看自己心中想的是什么?如果我们回忆不起来对自己有恩的人和事,却很容易想起对不起自己的人和事,那就说明心出毛病了。

怨欲忘,恩欲报。每个人都有烦恼,如果我们去领纳每个人的烦恼,那自己就成为了垃圾聚集地,只会越来越痛苦。不要把别人对不起自己的事放在心里,不要用别人的错误来惩罚自己,做好自己该做的事情,比如下雨,那撑伞就好了,不会去记恨老天爷。

人与人之间肯定会有种种差异,由于各自立场、经历、性格的不同,对许多事情的态度也会不同,不能因为有一些小矛盾、小摩擦就起隔阂,从此不愿往来,那样的话,朋友肯定越来越少。不是朋友们排斥你,是自己内心远离了大家。要有包容心,心眼不能太小,不要记仇、记怨。

要刻意去训练自己的心,刻意去努力培养“看人长处,记人好处”的思维习惯。自己不苦,莫忘世上苦人多;一时不苦,常念无常勿贪着。【学诚法师开示】

 

学诚法师:一点一点改善身心,就是一点一点营造未来

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一念惭愧心,是善的起点。

我们总是会在意别人的讥讽、毁谤,把它当做很重的伤害,一听到难听的话,内心就激荡起层层波浪,这是我们自己的烦恼所致。他人的话不过是一个个音节罢了,拆开来也没有什么意义,声音一出口就消失了,自己却把它们牢牢记在心里。你越是生气,对方越是高兴;你不起烦恼,也就不存在伤害了。

我们决定不了别人的心念和行为,只有决定自己的心念和行为;别人的烦恼,不应成为决定自己怎么做的理由。慈悲融化嗔恨、智慧斩断烦恼、精进战胜怯弱。心力交瘁,都是因为太爱自己。无私无畏,无我无忧。

佛法讲身心不二,一个人如果内心光明、快乐,自然而然会焕发一种活力、光彩。“苦中作乐”是培养乐观心,“忆苦思甜”是培养感恩心,佛法讲“以苦为师”是培养出离心。

内修自己的心,外修师法友环境。自己这一方面,要发大愿、严持戒律、广行善法;同时要与师法友团队结善缘、造重业、共业。生命的走向,是由业决定的。

对自己没有信心,对业果没有信心,总是寄希望于外境。整日用嗔恨心去面对世界,却忘了走自己的路,观照自己的心。这样做,世界好不了,自己也好不了。

心无归属,好比在大海中航行,看不见灯塔、找不到方向;心有挂碍,就好比把船系在灯塔边,再不能离开。

心不要太小,走出一人一事的囚笼。发大心去帮助一切人。在境界中去检验,才能看清自己的心:遇到赞扬时,遇到轻蔑时,自己是什么样的心?自己所求为何?

要有大愿,心要广阔,这样的平静才有大力量。若心很小,只想自己一个人安安静静的,不接触不喜欢的人和事,外境最好不要给自己找麻烦,这样人会越来越脆弱,心也会越来越没有力量。

用无常的眼光、长远的眼光去看待一时的人和事。总是知道自己的方向,就不会因为外境而大喜大悲。

少一点心去想“别人为什么会这个样子”,多一点心去想“我应该要怎么做”,时时刻刻把对的、善的放在心上,凡事从自己出发,多要求自己,多感谢他人。

念佛,不仅仅是念四个字或六个字;修行,不是每日端坐去想出一个佛法来。要念到自己心里去,改变自己的行动。待人处事,学习佛菩萨慈悲宽厚的心,精进勇猛的行,多造善业,断除恶业烦恼,一点一点改善身心,就是一点一点营造未来。

心永远在跟着外境跑,在后悔、期待、失望中恶性循环,却没有好好停下来把握当下这颗心。不与外境对立,而修自己这颗心。【学诚法师开示】

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【法音宣流】古道热肠(感悟人生)

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中国传统文化所蕴含的人文精神,在当今国人身上流露出来的已经很少了。如今,被科技浪潮不断拍打的充满物欲的人心,正面临被搁浅的危险。所幸,智者们早已深知这些问题,在他们遗留下来的经典里,谆谆教诲,不厌其烦地告诫着那些让人们听得昏昏欲睡的话语,一遍又一遍。但智慧是永不过时的。不论什么时候,翻开经典,先哲们总是在那里等着,等着有一天,我们会再次把它捧在手中,静静聆听,慢慢感悟。

有这样一个故事。古时候,有个年轻人路过一户人家,又热又渴,想讨碗水喝。一位老人家给这个年轻人倒了一碗热水,然后在上面撒了一层糠。年轻人不得不把糠吹到一边,然后一口一口喝下碗中的水。

听了这个故事,你怎么想呢?为什么老人家不直接端一碗凉水,让年轻人一口喝下去呢?为什么要在碗里撒上一把糠呢?

随着现代医学的发展,我们知道,暴饮暴食和不规律的生活习惯会对一个人的健康造成严重损害。人的正常体温是36℃~37℃,当摄入温度过低的食物后,人体就会自动调动体内的精华去弥补这一温差,而暴饮暴食则会加重肠胃负担,导致气血在体内其他部位供应不足,长期下去,会出现很多不适症状。

可见,一把糠虽然不算什么,背后却饱含了一位老人,对一位素不相识的年轻人如慈母般的爱。而这种精神,正是在中国传统文化的积淀中培养起来的。相比时下一些父母,孩子冷了给开空调,热了给买冷饮的做法,父母们缺少的不是爱,而是智慧。

近年来,社会上又掀起了国学热,很多人开始热衷于回归传统。无论大人还是小孩,都开始学习传统经典文化,背诵经典文化,在经典中找到人内在的缺失。但书本只是书本,如何让内心真正回归自然,回归爱,就像《孟子·梁惠王上》里说的:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”要想真正从传统中汲取营养,变为我们内在的正能量,需要我们找到真正具有这颗炽热的心的人,就像《菩提道次第广论》里面讲的:“由近彼故其德尘,虽不故染自然熏。”在生命中,找到那位启发和开启我们内心当中爱和智慧之光的那个人,然后一直向上,把光和爱洒满整个大道。▲

转自《生命时报——人民网》

学诚法师:让自己的生命行走在身心合一的路上

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我们对于命运的主动权,就落脚在主动发愿、主动造善业上。

我们不愿意跟任何众生结怨、跟任何众生有违缘,就不能对众生有怨恨、不要发嗔心,而应该发愿令一切众生都远离苦因、得到快乐,要常常这样去想,时时处处与众生结善缘,从当下、眼前的人开始。

要去学习佛陀的功德,佛是一个慈悲智慧具足、福德智慧圆满、所做的一切都是为了利益众生的人。要常常这样去忆念佛陀,并发愿也成为这样的人。遇到境界,想一想佛陀会怎么做,他是怎么做到的。

随缘做,帮一个是一个;发愿做,不因为力量小就不做,只有做了才能有更大的力量,现前种因结缘,未来承担无尽。不仅帮助他人,还要帮助我们自己的心。能坚持多久,与愿力是紧密联系在一起的,愿力决定始终。认真思考自己要做什么,下定决心,天天去发愿,慢慢就会有很强大的力量。

愿即本心,内心所想就是发愿。每天发愿:让我说的话能够带给别人快乐,带给别人希望,能够帮助到别人,不要总是害怕自己丢脸、失败,担心别人怎么看自己。“爱自即是众苦因”,诸多痛苦皆由太过强烈地执取自我,串习错误的思维方式而来。

发愿与执念是两回事,觉得困惑是因为没有搞清楚“执著”的准确涵义,将它的两个词义混淆了。发愿是引导我们进步的力量,执著是阻碍我们进步的烦恼。

愿与行结合,就不是妄想;反之,若仅仅发愿而不去行动,那么愿就成了妄想。 愿力即是“用未来决定现在”,未来希望如何,当下就要如何努力。做得到的,尽力而为;目前暂时做不到的,发愿种因。

要发愿。我们生命没有力量,生活没有乐趣,都是因为缺乏愿力;要发愿。天天去发愿,时时去发愿,慢慢就能成为一股强大的力量;要发愿,认定自己的宗旨目标,经营人生不等于经营今生、经营现在。
跟随发菩提心的师长,一点点效学、发愿。一时做不到的事情要发愿,不放弃,也不执著于一定要现在做到。犹如佛菩萨对于刚强难化的众生,无限的关怀,永恒的等待。

幸福、快乐,向外追寻都是不可得的。珍视自己拥有的生命和经历,从内心发愿去做一些有益的事情,让自己的生命行走在身心合一的路上,你就会找到莫大的力量,不假他人。否则,心永远在漂泊、苦闷、孤独。【学诚法师开示】

摘自学诚法师新浪微博

学诚法师:“伤害”起始于自己内心对它认知的那一刻

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自卑、敏感、虚荣给自己带来的只会是崩溃,不要信任这些“骗子”——它让你以为是在保护自己,其实是对自己最大的伤害。坦然接受自己,自信而平等地与大家做朋友,多看自己和别人的优点。

我们的生命,要为了爱我们的人和我们爱的人去努力,而不要纠结于伤害过自己的人和摆脱不了的仇恨。正如弟子规上所说:“恩欲报,怨欲忘;抱怨短,报恩长。”用佛法的话来说就是要“观功念恩”而非“观过念怨”,多缘光明面。

遇到伤害,不要总是沉浸在“我有多痛苦”、“为什么要这样对我”的哀怨之中,要从中认识到问题根源所在,找到改善的方向;另一方面,要把目光投向更多需要帮助的人,发愿去保护他们,改善他们的处境。这样思考和行动,伤害就变成了自己成长的机会。

用智慧的心来保护自己不起烦恼,用慈悲的心随缘帮助他人。既不要感到孤立委屈,把自己当做弱者;又不要清高对立,蔑视及排斥其他同事。每个人都有自己的价值观,都是趋利避害,只不过大多数人不懂得业果,看得比较近,为求乐果,却往往种下苦因。

被伤害,有时是他人的烦恼恶业与自己内心烦恼共同作用的结果。也有的时候,对方并没有不当的言行,自己仍然感到“被伤害”,这纯粹是自己的妄想与烦恼,不正确的看待人事物而带来的痛苦。由此可知,管理自己的念头、去除内心烦恼,是解脱痛苦的根源。

一切境界都是我们修行的对境,像镜子一样照出自身的不圆满。当我们被伤害而愤怒时,镜子在告诉我们:对自己的执著还很深;当我们看到他人的痛苦而无能为力时,镜子在告诉我们:智慧与福德还远远不够;当我们觉得前行艰难想要放弃时,镜子在告诉我们:愿力还不够坚强。

伤害自己的,都是自己在乎的人和事。“在乎”,用佛法的话说,就叫着“执著”,我们的痛苦就是因为执著了错误的对象。当发现这个对象不值得信赖时,明智的做法是切断执著,否则就是作茧自缚。

真正伤害自己的是自己内心的“贼”,如果没有心里的“内应”,外在的语言是根本伤害不了我们的,那只是一些一说出口就消失在空气中的振动而已,自己用心去领纳、理解、发酵、回忆,念念不忘,就构成了巨大的伤害。别人的话只说了一遍,自己心里重复这句话无数遍,这就是很难放下的原因。

仔细观察,他人对自己内心的伤害,是由两个部分构成的:一是他人的行动,二是自己内心的认知。更确切来说,“伤害”起始于自己内心对它认知的那一刻,反而并不是别人行为的当下。譬如欺骗、隐瞒、毁骂,尽管别人有了这样的行为,但当自己不知道、没发现时,心情仍然是愉快的。而当自己发现这件事时,各种负面心情会瞬间爆发。其实,自己不开心的时候,事情早已经过去了。这就说明,完全是内心在决定自己的苦乐,外在只是一个缘,当自己内心清朗强大时,外在的缘就难以引发痛苦。感觉“受伤害”时,要截断回忆、联想,不要自我伤害。【学诚法师开示】

摘自学诚法师新浪微博